Skip to main content

Συντάκτης: admin

Η ΔΥΝΑΜΗ ΤΩΝ ΑΓΑΛΜΑΤΩΝ ? Νο 2

Μέσα σ’ εκείνη την αναστάτωση , μιά από τις αιχμάλωτες γυναίκες , η κόρη του Επιγήθη, ενός δοξασμένου ανθρώπου, που και η ίδια ήταν εξαιρετική για την ομορφιά και την κορμοστασιά της , έτυχε να κάθεται στο ιερό της Άρτεμης , εκεί δηλαδή που την είχε βάλει ο αρχηγός των επιλέκτων , που την αιχμαλώτισε για λογαριασμό του και της φόρεσε και το τρίλοφο κράνος του . Ξαφνικά λοιπόν η αιχμάλωτη εκείνη γυναίκα έτρεξε προς τα εκεί που ακουγόταν ο θόρυβος και όπως στάθηκε μπροστά στην πόρτα του ναού και φορώντας την περικεφαλαία κοίταξε προς τα κάτω εκείνους που πολεμούσαν, το θέαμα της φάνηκε και στου ίδιους τους πολίτες σαν κάτι το θεϊκό αλλά και οι εχθροί , που νόμιζαν πως έβλεπαν το φάντασμα της θεάς τρόμαξαν ,θαμπώθηκαν και έχασαν όλοι το ηθικό τους . Οι ίδιοι οι Πελληνείς λένε , πως το άγαλμα της θεάς δεν το αγγιζει κανένας , κι όταν χρειαστεί να μετακινηθεί , όποτε μεταφέρεται απο την ιέρεια κανένας δεν σηκώνει τα μάτια του να το ιδή , παρά όλοι γυρίζουν αλλού το προσωπό τους . Γιατί το θέαμα εκείνο δεν είναι για τους ανθρώπους μόνο κάτι που προκαλεί φρίκη και στεναχώρια , αλλά όπως λένε, και τα δέντρα που στο περασμά του θα βρή το άγαλμα τα κάνει να μην καρπίζουν και όσα έχουν καρπούς να τους ρίχνουν . Αυτό λοιπόν το άγαλμα λένε πως έβγαλε έξω τότε η ιέρεια και στρέφοντας το συνεχεια κατά τα πρόσωπα των Αιτωλών , τους έκαμε να κατατρομάξουν και να χάσουν τα λογικά τους.
ΠΛΟΥΤΑΡΧΟΥ-ΒΙΟΙ ΠΑΡΑΛΛΗΛΟΙ
ΑΡΑΤΟΣ

ΥΠΗΡΞΑΝ ΟΙ ΓΙΓΑΝΤΕΣ?

Ο Σερτώριος μάλιστα ξέχασε τον τάφο του Ανταίου , επειδή δεν πίστευε όσα του έλεγ��ν οι βάρβαροι για το μέγεθος του γίγαντα εκείνου . Κι όταν βρήκε σώμα του , που , όπως λένε , ήταν εξήντα πήχεις , έμεινε κατάπληκτος . Θυσίασε τότε ένα σφάγιο , ξανάχωσε τόν τάφο και έτσι μεγάλωσε την τιμή και τη φήμη του Ανταίου
ΠΛΟΥΤΑΡΧΟΥ-ΒΙΟΙ ΠΑΡΑΛΛΗΛΟΙ
ΣΕΡΤΩΡΙΟΣ

ΤΙ ΕΠΑΘΑΝ ΟΙ ΓΑΛΑΤΕΣ ΣΤΟΥΣ ΔΕΛΦΟΥΣ

Οι Γαλάτες βρέθηκαν στις Θερμοπύλες , αλλά μη θεωρώντας άξιο να κυριεύσουν τις άλλες μικρές πόλεις , έσπευσαν πρίν απ’ όλα να διαρπάσουν τους Δελφούς και τα χρήματα του θεού. Εναντίον τους έσπευσαν και οι κάτοικοι των Δελφών και από τους Φωκείς αντιτάχθηκαν όσοι κατοικούσαν στις πόλεις γύρω στον Παρνασσό. Έφτασε δε ακόμη και δύναμη Αιτωλών , γιατί εκείνη την εποχή οι Αιτωλοί υπερείχαν λόγω ακμής νεανικής. Όταν άρχισε η συμπλοκή άρχισαν να πέφτουν εναντίον των Γαλατών κεραυνοί καθώς και πέτρες , που αποσπάστκαν από τον Παρνασσό καθώς και οπλιτές που προξενούσαν φόβο στους βαρβάρους.
ΠΑΥΣΑΝΙΟΥ ΑΤΤΙΚΑ
Κεφ 4

Η ΔΥΝΑΜΗ ΤΩΝ ΑΓΑΛΜΑΤΩΝ ?

83. Εκείνη την εποχή , αλλά και πιο πρίν , οι Αιγινήτες ήταν υποταγμένοι στους Επιδαυρίους. Εκτός των άλλων , πήγαιναν και στην Επίδαυρο , προκειμένου να εκδικαστούν εκει οι διαφορές τους με τους Επιδαυρίους . Αλλά απο τότε που ναυπήγησαν πλοία έγιναν αγνώμονες και απεστάτησαν απο το ζυγό των Επιδαυρίων , έγιναν εχθροί , κατέστρεψαν τη γή τους , επιδή είχαν την υπεροπλία και πήραν τα αγάλματα της Δαμίας και της Αυξησίας , τα οποία τα έστησαν στην Αίγηνα , σε μια περιοχή μεσόγεια πού λέγεται Οία και απέχει είκοσι στάδια περίπου απο την πολιτεία . Έστησαν , λοιπόν τα αγάλματα και θέσπισαν εξιλαστήριες θυσίες και άσεμνους χορούς γυναικών , ορίζοντες δέκα πολίτες ως χορηγούς για κάθε θεά . Οι χοροί αυτοί δεν δυσφημούσαν τους άντρες αλλά τις γυναίκες του τόπου. Και οι Επιδαύριοι επίσης είχαν τις ίδιες τελετές , καθ’ως και τελετές μυστικές.
84. Όταν εκλάπησαν τα δύο αγάλματα οι Επιδαύριοι έπαψαν να στέλνουν στην αθήνα τις συμφωνημένες προσφορές . Οι Αθηναίοι τους μήνυσαν , με απεσταλμένους , τη δυσαρέσκειά τους και οι Επιδαύριοι του αποκρίθηκαν ότι δεν αθετούσαν τα υπεσχημένα , γιατί όσο καιρό υπήρχαν τα αγάλματα στην ��ώρα τους είχαν τηρήσει τη συμφωνία , αλλά απο τον καιρό που τάχασαν δεν ήταν δίκαιο να δίνουν προσφορές και έπρεπε μάλλον να τις ζητήσουν από τους Αιγινήτες , που είχαν τα αγάλματα . Οι Αθηναίοι , ύστερα απ’ αυτά έστειλαν στην Αίγινα , να ζητήσουν τα αγάλματα , αλλά οι Αιγινήτες αποκρίθηκαν πως ανάμεσα τους και ανάμεσα στους Αθηναίους δεν υπάρχει καμμία αμφισβήτηση.
85. Οι Αθηναίοι λένε πως ύστερα απο αυτη τη απάντηση ο δήμος τους έστειλε ένα πολεμικό πλοίο με Αθηναίους πολίτες , οι οποίοι βγήκαν στην Αίγινα και πάσχισαν να αποσπάσουν τα αγάλματα απο τα βάθρα , που ήταν φτιαγμένα απο δικές τους ελιές , για να τα πάρουν μαζί τους . Όμως δεν το κατόρθωσαν στην πρώτη προσπάθεια και έδεσαν τα αγάλματα με σκοινιά , τα οποία άρχισαν να τραβούν , όταν άξαφνα ακούστηκε μια βροντή και ταυτόχρονα γίνηκε σεισμός . Αυτοί που επιχείρησαν να ρίξουν τα αγάλματα έχασαν τα λογικά τους και άρχισαν ν αλληλοεξοντώνονται , νομίζοντας πως εξοντώνουν εχθρούς. Ένας τους μονάχα γλύτωσε και έφτασε στο Φαληρο .
ΗΡΟΔΟΤΟΥ ΙΣΤΟΡΙΩΝ Ε’

Διοσημίες

8. Όταν μεγάλωσε ο Αγησίπολις και έγινε βασιλεύς από όλους του Πελοποννήσιους πρώτους πολέμησε τους Αργείους. Όδηγώντας τον στρατό από την χώρα των Τεγεατών στην Αργολίδα, δέχτηκε κήρυκα των Αργείων για να συνάψουν με τον Αγησίπολιν συνθήκες πατροπαράδοτες, καθιερωμένες μεταξύ των Δωριέων από τα αρχαία χρονια. Εκείνος δεν δέχθηκε τον κήρυκα για τις συνθήκες, αλλα προελαύνοντας με τις δυνάμεις του, κατέστρεφε την χώρα. Τότε ο Θεός έστειλε σεισμό, αλλα ούτε κι έτσι ο Αγησίπολις θέλησε να αποσύρει το στρατό αν και οι Λακεδαιμόνιοι περισσότερο από τους άλλους Έλληνες – το ίδιο άλλωστε και οι Αθηναίοι- φοβούνται τις διοσημίες. 9 Ο Αγησίπολις είχε κι όλας στρατοπεδεύσει κάτω από τα τείχη του Άργους και ο Θεός δεν σταματούσε τους σεισμούς. Μερικοί στρατιώτες σκοτώθηκαν και απο κεραυνούς, ενώ άλλοι έχασαν τα λογικά τους από τις βροντές. Τότε πλέον παρά την θελησή του εδέησε να αποχωρήση από την Αργολίδα, αλλά ανέλαβε άλλη εκστρατεία κατά των Ολυνθίων. Νικητής σε αυτόν τον πόλεμο, με τις περισσότερες χαλκιδικές πόλεις στα χέρια του και την ελπίδα να κυριεύση κι αυτή την Όλυνθο, έπαθε ξαφνικά μια αρρώστια και πέθαινε από αυτή.
Παυσανίου Ελλάδος Περιήγησις Βιβλίο Τρίτο Λακώνικά

ΠΡΟΣ ΔΝΤ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΤΑΓΟΥΣ ΑΥΤΟΥ ΤΟΥ ΤΟΠΟΥ

Η Ιστορία μας διδάσκει και δίνει λύσεις σε προβλήματα που υπήρχαν και υπάρχουν. Πιστεύω με την όλη κατάσταση που έχει δημιουργηθεί η μόνη λύση για να βγει και η χώρα μας και όλη η ανθρωπότητα από το οικονομικό χάος, είναι ο νόμος της Αιγύπτου που εθεσπίστει επί βασιλείας του ΆΣΥΧΙ .
Όταν βασίλευε αυτός , έλεγαν οι ιερείς , επειδή το εμπόριο νεκρώθηκε από έλλειψη χρημάτων , έγινε νόμος στην Αίγυπτο και , σύμφωνα μ’ αυτόν μπορούσε ο καθένας να συνάψη δάνειο με ενέχυρο το νεκρό , τη μούμια του πατέρα του .
Σ’ αυτόν το νόμο προστέθηκε κι’ ένας άλλος . Σύμφωνα μ’ αυτόν , ο δανειστής ήταν συγχρόνως κύριος και του οικογενειακού τάφου του δανειζόμενου . Σε περίπτωση δε που αρνιόταν να πληρώση το χρέος , του επέβαλλαν αυτή την ποινή : Ούτε ο ίδιος , αν πέθαινε , επιτρεπόταν να ταφή στον οικογενειακό του τάφο , ή σ’ άλλον , ούτε κανένα από τους δικούς του μπορούσε να θάψη εκεί . Ο ΄Ασυχις , θέλοντας να ξεπεράση όλους τους βασιλιάδες της Αιγύπτου πριν απ’ αυτόν , άφησε , όπως έλεγαν οι ιερείς , μία πυραμίδα για να τον θυμούνται , χτισμένη από τούβλα .
ΗΡΟΔΟΤΟΥ ΙΣΤΟΡΙΑΙ εκδόσεις πάπυρος 1953

ΤΙΜΑΙΟΣ

TossiJadeAtlantisΠΛΑΤΩΝ
ΑΠΟΣΜΑΣΜΑ ΑΠΟ ΤΟΝ ΤΙΜΑΙΟ
Εις την Αίγυπτον, αρχίζει ο Κριτίας, εις το Δέλτα, εκεί πού εις την κορυφήν πού διαχωρίζεται το ρεύμα του Νείλου, υπάρχει μία έκτασις που λέγεται Σαϊτικός νoμός η μεγαλυτέρα πόλις του νομού αυτού ήτο η Σάϊς, από την οποίαν κατήγετο και ο βασιλεύς Άμασις . Οι κάτοικοι θεωρούν ως αρχηγόν της πόλεως των μίαν θεάν, η οποία εις μέν την Αιγυπτιακήν γλώσσαν ονομάζεται Νηίθ, εις δε την Ελληνικήν όπως υποστηρίζουν αυτοί, Αθηνά αγαπούν πολύ τους Αθηναίους και ισχυρίζονται, ότι κατά κάποιον τρόπον είναι συγγενείς των . Εκεί λοιπόν όταν επήγεν ο Σόλων, καθώς είπεν ετιμήθη με εξαιρετικάς τιμάς από τους κατοίκους
και ζητών πληροφορίας δια την παλαιάν ιστορίαν της χώρας από τους ιερείς εκείνους πού την εγνώριζον πολύ καλά ανεκάλυψεν ότι ούτε αυτός ο ίδιος ούτε άλλος κανείς Έλλην εγνώριζε τίποτε σχεδόν δια τα παλαιά. Και όταν κάποτε ηθέλησε να τους παρασύρη εις συζήτησιν δια τα παλαιά ήρχισε να τους λέγη διά τας αρχαιοτάτας παραδόσεις των Αθηναίων, διά τον Φορωνέα, ο οποίος εθεωρήθη ως ο πρώτος άνθρωπος, και δια την Νιόβην διηγήθη επίσης διά τον Δευλαλ’ιωνα και την Πυρράν, πως διεβίωσαν μετά τον κατακλυσμόν, και διά τους απογόνους των, και προσεπάθησε να καθορίση πόσα έτη παρήλθον από όσα έλεγε, και να χρονολογήση. Κάποιος από τους ιερείς, πολύ ηλικιωμένος, του είπε τότε: << Σόλων, Σόλων, σείς οι Έλληνες είσθε αιωνίως παιδιά κανείς Έλλην δεν είναι γέρων >> . Ο Σόλων άμα ήκουσε αυτά, του είπε: << Πώς γίνεται αυτό, τι εννοείς με αυτά που λέγεις;>> Και εκείνος απήντησεν : << Όλοι είσθε νέοι κατά την ψυχήν, διότι δεν έχετε μέσα εις την ψυχήν σας καμμίαν παλαιάν γνώσιν δια την αρχαίαν παράδοσιν, ούτε και κανένα μάθημα παλαιόν από την παλυκαιρίαν. Αίτια αυτού του φαινομένου είναι η εξής : Πολλαί καταστροφαί ανθρώπων έχουν γίνει και θα γίνουν από πολλά αίτια , αι πλέον μεγαλυύτεραι από πυρκαϊάς και κατακλυσμούς, και αι μικρότεραι από αμέτρητα άλλα αίτια . Π.χ , η παράδοσις που επικρατεί εις την χώραν σας , ότι δηλαδή κάποτε ο Φαέθων , ο υιός του Ηλίου , αφού έζευξε το άρμα του πατρός του, επειδή δεν είχε την ικανότητα να ακολουθήση τον ίδιον με τον πατέρα του δρόμον , και τα επί της επυρπόλησε και και αυτός κτυπηθείς από κεραυνόν εφονεύθη , αυτό λέγεται ως μύθος , ενώ η πραγματικότ��ς είναι η « παράλλαξις » των πέριξ της γής περιφερομένων ουρανίων σωμάτων και η καταστροφή από το άφθονον πυρ κατά μακροχρόνια διαστήματα των επί της γής ευρισκομένων όντων . Τότε λοιπόν όσοι κατοικούν εις τα όρη και εις υψηλούς και εις σε ξηρούς τόπους καταστρέφονται περισσότερον από εκείνους που κατοικούν πλησίον των ποταμών και της θαλάσσης. Εις την χώραν μας όμως ο Νείλος , ο οποίος και κατά τα άλλα είναι σωτήρ μας , μάς σώζει και εις τοιαύτας περιπτώσεις αμηχανίας υπερεκχειλίζων . Όταν εξ άλλου οι θεοί , καθαρίζοντες την γήν , την καταπλημμυρίζουν με νερά , όσοι ευρίσκονται εις τα όρη σώζονται , όπως π.χ. οι βουκόλοι και οι βοσκοί , όσοι όμως κατοικούν εις τα πόλεις σας παρασύρονται από τους ποταμούς εις την θάλασσαν . Εις την χώραν μας όμως εδώ ούτε τότε ούτε άλλοτε πίπτει εκ των άνω νερό επάνω εις την γήν , αλλ’ αντιθέτως φυσικώτατα αναδύεται εκ των κάτω προς τα άνω . Εξ αιτίας αυτών λοιπών των αιτίων αι παραδόσεις της χώρας μας λέγεται ότι είναι παλαιόταται . Η αλήθεια όμως είναι ότι εις όλα τα μέρη , όπου ο χειμών ή η ζέστη δεν είναι υπερβολικά , υπάρχει πάντοτε το γένος των ανθρώπων , άλλοτε πολυάριθμον και άλλοτε ολιγάριθμον . Όσα ωραία η μεγάλα η καθ’ οιονδήποτε τρόπον αξιόλογα έχουν γίνει ή εις την χώραν σας ή εις την ιδικήν μας ή εις άλλον τόπον από όσους γνωρίζομεν εξ ακοής , όλα αυτά είναι από παλαιούς χρόνους γραμμένα εδώ εις τους ναούς μας και έχουν διασωθή . Εις την χώραν σας όμως καθώς και εις άλλας χώρας , όσα κάθε φορά έχουν διοργανωθή ώστε να είναι κατάλληλα διά τα γράμματα και διά τα άλλα όσα είναι αναγκαία εις τας πόλεις , έρχεται κατά καθωρισμένα χρονικά διαστήματα σαν φοβερά ασθένεια εναντίον τους ρεύμα από τον ουρανόν και αφήνει ζωντανούς μόνον τους αγραμμάτους και αμορφώτους από σας , ώστε γίνεσθε εξ αρχής πάλιν σαν νέοι , χωρίς να γνωρίζετε τίοτε από τα παλαιά πού τυχόν έγιναν είτε εις την ιδικήν μας είτε εις την ιδικήν σας χώραν . Όσα λοιπόν είπες προηγουμένως , Σόλων , δια τας ιδικάς σας παραδόσεις περί γενεαλογιών , ελάχιστα διαφέρουν από παιδικά παραμύθια διότι σείς ενθυμείσθε μόνον ένα κατακλυσμόν της γής , μολονότι προηγουμένως έχουν γίνει πολλοί κατόπιν δεν γνωρίζετε ότι εις την χώραν σας έζησε το πλέον ωραιότερον και το πλέον καλύτερον ανθρώπινων γένος από το οποίον κατάγεσαι και σύ και οι συμπολίται σου , διότι τέλος πάντων διεσώθη ολίγον σπέρμα σεις όμως το εξεχάσατε , διότι και οι απόγονοι των διασωθέντων επί πολλάς γενεάς απέθνησκον χωρίς να γνωρίζουν να γράφουν . Διότι κάποτε , Σόλων , πρίν από τον μεγάλον κατακλυσμόν , η σημερινή πόλις των Αθηναίων υπήρξεν αρίστη εις τον πόλεμον και γενικώς εις την διακυβέρνησίν της ήτο τελεία . Εις την πόλιν εκείνην λέγεται ότι έγιναν κάλλιστα έργα και διεμορφώθησαν τα πλέον άριστα πολιτεύματα , από όσα ημείς έχομεν ακούσει ότι υπήρξαν επί της γής .
Άμα ήκουσεν αυτά ο Σόλων , όπως μου είπεν , εθαύμασε και έδειξε πολύ μεγάλην προθυμίαν να μάθη περισσότερα , παρακαλών τους ιερείς να του διηγηθούν όλα γενικώς και με κάθε λεπτομέρειαν διά τους αρχαίους συμπολίτας του . Ο ιερεύς λοιπόν του είπε : « Δεν υπάρχει λόγος να μην το κάμω , Σόλων , αλλά θα σου τα ειπώ και προς χάριν σου και χάριν της πόλεως σας , πρό πάντων όμως χάριν της θεάς , η οποία και την ιδικήν σας και την ιδικήν μας χώραν επροστάτευσε και ανέθρεψε και εμόρφωσε , την ιδικήν σας χίλια χρόνια πρωτύτερα , αφού επήρε το σπέρμα δια σας από την γήν και τον Ήφαιστον , και αργότεραν την ιδικήν μας . Εις τα ιερά μας βιβλία είναι γραμμένον , ότι η διοργάνωσις πόλεως εδώ έγινε πρό οκτώ χιλιάδων ετών . Θα σου διηγηθώ λοιπόν με λίγα λόγια δια τους νόμους που είχαν και διά το πλέον ωραιότερον που έκαμαν οι προ εννέα ετών συμπολίται σου άλλοτε , όταν θα έχωμεν ευκαιρίαν , θα είπωμεν τας λεπτομέρειας δι’ όλα αυτά , αφού θα έχωμεν εμπρός μας τα ίδια κείμενα . Τους νόμους λοιπόν της πόλεως εκείνης εξέτασε τους εν αντιπαραβολή προς τους εδώ . Διότι θα εύρης εδώ πολλά παραδείγματα των νόμων που υπήρχον τότε εις την πόλιν σας εν πρώτοις θα ίδης ότι το ιερατικόν γένος έιναι τελείως ξεχωριστόν από τα άλλα ύστερα απ’ αυτά και η τάξις των τεχνιτών είναι ξεχωριστά ωργανωμένη , διότι εργάζεται απομονωμένη από τας άλλας , χωρίς να αναμειγνύεται με αυτάς το ίδιον και η τάξις των βοσκών , των κυνηγών και των γεωργών . Ασφαλώς έχεις αντιληφθή ότι και η τάξις των πολεμιστών εδώ είναι ξεχωριστή από τας άλλας , και ότι αυτούς κατά νόμον δεν επιτρέπεται να ασχολούνται εις τίποτε άλλο εκτός από τον πόλεμον . Θα παρετήρησες εξ άλλου , ότι ο οπλισμός τους είναι ασπίδες και δόρατα , με τα οποία πρώτοι απ’ όλους τους Ασιάτας ω��λίσθημεν ημείς , διότι μας τα εδίδαξαν η θεά , όπως είχε διδάξει και σας πρώτους εις εκείνους τους τόπους . Όσον αφορά την μόρφωσιν , βλέπεις βέβαια πόσην φροντίδα κατέβαλεν εξ αρχής ο νόμος διά την τακτοποίησιν των πάντων , μέχρι της μαντικής και της ιατρικής που ασχολείται με την υγείαν , αφού εφήρμοσε τας θείας αυτάς επιστήμας εις τας ανθρώπινας αναγκάς και εσυστηματοποίησε όλας τας γνώσεις που προέρχονται από αυτάς . Η θεά λοιπόν ίδρυσε πρώτην την ιδικήν σας πόλιν , αφού εφήρμοσε όλην αυτήν την οργάνωσιν και τακτικήν , εδιάλεξε τον τόπον όπου εγεννήθητε , αφού επρόσεξε καλά την ευκαρασίαν των εποχών του έτους και κατενόησεν , ότι θα αναδείξη ανθρώπους πολύ συνετούς . Εζούσαν λοιπόν εις την πόλιν τους χρησιμοποιούντες τοιούτους νόμους και διοικούμενοι πάρα πολύ καλά , και είχον υπερβάλει όλους τους ανθρώπους εις κάθε είδος αρετής , όπως ήτο φυσικόν , αφού ήσαν γέννημα και θρέμμα θεών .
Θαυμάζονται λοιπόν πολλά και μεγάλα έργα της πόλεως σας γραμμένα εδώ , ένα όμως υπερέχει κατά μέγεθος και την αρετήν . Λέγουν δηλαδή τα βιβλία μας , πόσην εχθρικήν δύναμιν κατέστρεψε κάποτε η πόλις σας , δύναμιν , η οποί; Με αλαζονείαν , αφού εξώρμησεν από έξω , από τον Ατλαντικόν ωκεανόν , επήρχετο ταυτοχρόνως κατά της Ευρώπης και της Ασίας . Διότι τότε το εκεί πέλαγος ημπορούσε κανείς να το περάση , επειδή εις την είσοδον του , την οποίαν σεις ονομάζετε στήλας του Ηρακλέους , είχε μίαν νήσον η νήσος αυτή ήτο μεγαλυτέρα από την Λιβύην και την Ασίαν ηνωμένας , και απ’ αυτήν εκκινούντες οι τότε άνθρωποι ηδύναντο να αποβιβασθούν εις τας άλλας νήσους , και από αυτάς κατόπιν εις ολόκληρον την απέναντι ήπειρον την ευρισκομένην γύρω από τον αληθινόν εκείνον ωκεανόν . Διότι τα μέρη αυτά που ευρίσκονται εντεύθεν του στομίου που ανεφέραμεν , φαίνονται σαν λιμήν με κάποιαν στενήν είσοδον τα εκείθεν όμως του στομίου είναι πραγματικός ωκεανός , και η ξηρά που το περικλείει πολύ δικαιολογημένα και αληθώς δύνανται να ονομασθή ύπειρος . Εις την νήσον λοιπόν αυτήν Ατλαντίδα ωργανώθη μεγάλη και αξιοθαύμαστος δύναμις βασιλέων , η οποία εκυριάρχει εις ολόκληρον την νήσον καθώς και εις πολλας νήσους και τμήματα της ηπείρου εκτός τούτων οι βασιλείς εκείνοι εξουσίαζον , από τα εντεύθεν του στομίου μέρη , την Λιδύην μέχρι της Αιγ��πτου και την Ευρώπην μέχρι της Τυρρηνίας . Ολόκληρος λοιπόν η δύναμις αυτή , αφού συνεκεντρώθη και ενοποιήθη, επεχείρησε τότε με μίαν εξόρμησιν της να υποδουλώση και τον ιδικόν μας τόπον και τον ιδικόν σας και ολόκληρον τον εντεύθεν του στομίου . Την εποχήν εκείνην , Σόλων , η δύναμις της πόλεως σας ανεδείχθη εξαιρετική μεταξυ όλων των ανθρώπων και εξ αιτίας της αρετής και εξ αιτίας της ανδρείας της . Διότι αφού εξεπέρασεν όλους κατά την ανδρείαν και τας πολεμικάς τέχνας , είτε αρχηγεύουσα των Ελλήνων είτε και τελείως μόνη της κατ’ ανάγκην , διότι οι άλλοι την εγκατέλειψαν , αφού έφθασεν εις το χείλος της καταστροφής , κατενίκησε τους επιδρομείς , έστησε τρόπαια εναντίον των ημπόδισε να υποδουλωθούν όσοι ακόμη δεν είχον υποδουλωθή και απηλευθέρωσε , χωρίς καμμίαν αξίωσιν , όλους ημάς τους άλλους που είμεθα εντεύθεν των Ηρακλείων στηλών . Μετά παρέλευσιν αρκετού χρόνου όμως έγιναν φορεροί σεισμοί και κατακλυσμοί και εντός ενός τρομερού ημερονυκτίου ολόκληρος ο στρατός σας ετάφη εις την γήν , και εξηφανίσθη επίσης βυθισθείσα εις την θάλασσαν η νήσος Ατλαντίς . Δι’ αυτό ακριβώς και τώρα το μέρος εκείνο του ωκεανού είναι αδιάβατον και αδιερεύνητον , διότι εμπόδιζε ο πολύ ολίγον υπό τη επιφάνειαν της θαλάσσης πηλός , τον οποίονεδημιούργησεν η νήσος,όταν κατεβυθίσθη.

Επίσημα πρακτικά της Βουλής – Τμήμα διακοπών 1975 σελ 124

Καππος<<… η σύμβαση με την Οσεάνικ έπρεπε να ακυρωθεί βάσει του Άρθρου 107 του Συντάγματος. Πρώτα πρώτα η Οσεάνικ δεν ήρθε εδώ για να βρει πετρέλαιο. Το μυστικό του πετρελαίου το γνώριζε από το 1951. Ο διευθυντής της, Μπραντλευ με επιστολή του το 1951 γνώριζε στον επικεφαλής του ελληνικού υπογείου πλούτου της ΑΜΕΡΙΚΑΝΙΚΗΣ ΑΠΟΣΤΟΛΗΣ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ την ύπαρξη πετρελαίου στην περιοχή της Θάσου και φυσικά ήρθε η Οσεάνικ εδώ όταν επρόκειτο να δημιουργηθεί η κρίση του πετρελαίου και ήταν η δικτατορία γιατί θα μπορούσε τότε να επιβάλλει τους όρους της… Είναι και αναξιόπιστη, μιλάει για 50 χιλιάδες βαρέλια αλλά οι προηγούμενοι διευθυντές της είχαν μιλήσει 300 χιλιάδες την ημέρα… Έχει ιδρυθεί από την Τεξάκο, ΕΣΣΟ, Γούλφ Οιλ…>>

Κύρκος σελ 133<<… ήτο γνωστό από το 1950 ότι η περιοχή του σημερινού Πρίνου είχε πετρέλαιο. Ο Οικονομικός Ταχυδρόμος αποκάλυψε την επιστολή Μπράντλευ χρονολογούμενη από το 1951 με την οποία γνώριζε προς τον τότε επικεφαλής του τμήματος του υπογείου πλούτου της αμερικανικής αποστολής στην Ελλάδα G. Haix την ύπαρξη πετρελαίου εις την περιοχή της Θάσου το 1952… Πράγματι με την πρώτη γεώτρηση βρέθηκε πετρέλαιο… Έχετε να κάνετε με εταιρίες που καθορίζουν την πολιτική των ΗΠΑ, υπαγορεύουν την πολιτική του Πεντάγωνου και την πολιτική του προέδρου των ΗΠΑ… Έχετε στα χέρια σας σαν ελληνική κυβέρνηση μια πηγή πλούτου την στιγμή που το πετρέλαιο είναι περιζήτητο… υποθηκεύετε αυτόν τον πλούτο για 35 ολόκληρα χρόνια με όρους αποικιοκρατικούς>>

Ι. Παπασπύρου σελίδα 136 <<… ούτε αμφιβάλλουμε εμείς ως ΠΑΣΟΚ ότι υπάρχουν κοιτάσματα πετρελαίου εις την χώρα μας, όχι μόνο εις την θάλασσα, αλλά και εις στεριά… τους 7,5 εκατομμύρια τόνους που χρειαζόταν η χώρα μας, εμείς – είναι η γνώμη του ΠΑΣΟΚ- μπορούμε να τους καλύψουμε>>
Α.Παπαληγούρας <<… από το στόμα σας και στου Θεού τ αυτί>>

Ι. Παπασπύρου<<… το πετρέλαιο είχε ανακαλυφθεί από πολλών ετών και για αυτό δεν θεωρούμε την Οσεάνικ ως ευεργέτη… λυπάμαι διότι οι θέσεις αυτές στεναχωρούν ορισμένους, αλλά αυτές είναι οι θέσεις του ΠΑΣΟΚ>>

Μ.Κουτσόγιωργας σελ 138-139<<… μια συμφωνία τοιαύτης σπουδαιότητας, ήδη υπογεγραμμένη από την κυβέρνηση χωρίς να έχει περάσει από τις αρμόδιες κοινοβουλευτικές επιτροπές έρχεται ασυζήτητα με τη πλειοψηφία που διαθέτει η κυβέρνηση να γίνει νόμος του κράτους… όλες οι πετρελαιοειδείς εταιρίες είναι εκείνες οι ο��οίες πάντοτε αποτέλεσαν την εστία; δια να χάνεται η εθνική κυριαρχία των χωρών εις τας οποίας εγκαθίσταται… Το κόστος της εξόρυξης είναι μόνο το 10% της παραγωγής- και αυτό είναι η διεθνής πρακτική-… Για πετρέλαιο θρηνούμε το χάσιμο της μισής Κύπρου και ενδεχομένως να θρηνήσουμε σύμφωνα με δηλώσεις του Μακαρίου και τα υπόλοιπα εδάφη της Κύπρου ή άλ��ων περιοχών της ελληνικής κυριαρχίας… Δεν είναι δυνατόν να συζητείται ένα νομοσχέδιο τοιαύτης σημασίας με τόσους ολίγους βουλευτές

. Ο χρόνος μπροστά μας είναι ανεξερεύνητος κανείς δεν έχει βρεθεί εκεί έτσι δεν υπάρχουν ειδικοί.

Επί χιλιετίες ο Homo Sapiens εξασφάλισε την πρόοδο του χάρις στην άμυνα που προέβαλε ενάντια στη φύση.
Η φύση δεν είναι μία καλορυθμισμένη και αγαθοποιός πρόνοια, αλλά ένας κόσμος βίας και εξολόθρευσης, ο όποιος μολονότι μπορεί να αξιολογείται ως περισσότερο ή λιγότερο καλός ανάλογα με τις προτιμήσεις των φιλοσόφων παραμένει ξένος αν όχι εχθρικός προς τον άνθρωπο (<<… ξένοι και παρεπίδημοι…>> Απόστολος Παύλος). Ο άνθρωπος λοιπόν αντέταξε στη φύση την κοινωνία την οποία είχε κατασκευάσει.
Η βία της φύσης περιορίστηκε έξω από τον χώρο που ο άνθρωπος προόρισε για την κοινωνία. Το σύστημα άμυνας φτιάχτηκε και διατηρήθηκε χάρις στην δημιουργία μιας ηθικής και μιας θρησκείας, την ίδρυση μιας πόλης και του Δικαίου, την παγίωση μιας οικονομίας, την οργάνωση συλλογικής εργασίας, την πειθαρχία.
Αν αναλογισθούμε ότι η ζωή στην γη είναι δισεκατομμυρίων ετών, ο άνθρωπος έχει σύντομη περίοδο ιστορίας, λιγότερη από τρία εκατομμύρια χρόνια, σε αντίθεση με τα βακτηρίδια που έχουν περάσει δισεκατομμύρια ή τα άλογα που έχουν εκατοντάδες εκατομμύρια.
Σε αυτήν την σχετικά σύντομη περίοδο της Ιστορίας του ανθρώπου έχουν επέλθει μοναδικές στιγμές. Κατά το διάστημα το οποίο οι συσσωρευμένες γνώσεις έχουν παράγει σημαντικές εφευρέσεις τις οποίες οι άνθρωποι με την σειρά τους χρησιμοποιού�� για την ρύθμιση, τον έλεγχο και την συγκράτηση του εξωτερικού κόσμου που τους περιβάλει, π.χ. η ανακάλυψη της φωτιάς, η εφεύρεση του τροχού, η διατύπωση του γραπτού λόγου, η ανακάλυψη κάποιων εκ των νόμων της φυσικής και τέλος η ανάπτυξη μηχανών εσωτερικής καύσης.
Μέχρι τώρα η ανθρώπινη ιστορία της συνεχούς διασκευής και ανακατασκευής του εξωτερικού περιβάλλοντο�� προς ικανοποίηση ιδιαίτερων αναγκών. Η διαίρεση του ατόμου και η ανατολή της πυρηνικής εποχής είναι τα πιο πρόσφατα επιτεύγματα στην μακρόχρονη προσπάθεια του δαμασμού της Φύσης.
Σε όλη την διάρκεια της πορείας που ονομάζουμε πολιτισμό, η επιστημονική και τεχνολογική πρόοδος δεν έχουν ποτέ διαμοιραστεί σε ίσα μερίδια. Οι νέες ανακαλύψεις ανέκαθεν τίθενται σε εφαρμογή εκλεκτικά από κάποια ομάδα, κοινωνική τάξη ή φυλή που χρησιμοποιούν την γνώση του εξωτερικού κόσμου τον έλεγχο αυτού καθώς και των συνανθρώπων τους. Το συμπέρασμα είναι ότι η δύναμις ανθρώπου επί της φύσεως είναι η δύναμις ορισμένων επί άλλων με όπλο την φύση.
Μια νέα ανακάλυψη έχει δώσει σε μερικούς την δύναμη για πρώτη φορά να μετακινήσουν την προσοχή από την διάπλαση και των έλεγχο του εξωτερικού κόσμου της ύλης και της ενέργειας στην διάπλαση και τον έλεγχο του ίδιου εσωτερικού κόσμου της ζωής. Ομιλώ για την χαρτογράφηση του D.N.A.του ανθρώπου και τον τρόπο λειτουργίας του δηλαδή μπορούμε σήμερα να γνωρίζουμε τα πάντα για αυτόν. Πότε θα ασθενήσει και ποιες ασθένειες θα παρουσιάσει, τι συμπεριφορά θα έχει και πότε ακριβώς θα πεθάνει. Δηλαδή εν ολίγοις αναλύοντας το D.N.A. παρουσιάζεται ότι ο άνθρωπος είναι αυστηρά προγραμματισμένος. Εάν είναι έτσι ακριβώς ο άνθρωπος εντός ολίγου θα εξαρτάται μόνον από βιολόγους και φαρμακοβιομηχανίες. Όποιος έχει χρήματα θα έχει την δυνατότητα να διορθώνει ότι γονίδιο θέλει και να βελτιώνεται όπως επιθυμεί.
Σήμερα οι βιολόγοι έχουν την δυνατότητα να μεταβάλουν αμετάκλητα την εξελικτική σοφία δισεκατομμυρίων ετών με την δημιουργία νέων φυτών, νέων ζώων και νέων μορφών ανθρωπίνων και μετανθρωπίνων όντων. Για πενήντα έτη οι κοινωνικοί σχολιαστές υποστηρίζουν ότι τα πυρηνικά όπλα είναι το πιο ισχυρό και επικίνδυνο εργαλείο στην διάθεση της ανθρωπότητας, είτε για πολέμου, είτε για παραγωγή ενέργειας. Όμως με την ανάπτυξη τη�� ανθρώπινης γενετικής μηχανικής διατίθεται ένα πλέον φοβερότερο εργαλείο. Είναι αδιαμφισβήτητο γεγονός πως τα πυρηνικά θέτουν την παντοτινή απειλή του αφανισμού της ζωής επί του πλανήτη. Αλλά με την γενετική μηχανική υπάρχει μια απειλή άκρως διαφορετική. Ότι με τον υπολογισμό και τον σχεδιασμό, και όχι με το ατύχημα ή το ορμητικό πάθος της στιγμής θα βγάλουν συνειδητ��ς και εσκεμμένες αποφάσεις για να διαφοροποιήσουν αμετακλήτως την βιολογική δομή εκατομμυρίων άλλων αντρών και γυναικών και τους εκάστοτε απογόνους τους.
Αυτή είναι μια μορφή εκμηδενισμού τόσο ολοκληρωτικά θανάσιμη όσο και το πυρηνικό ολοκαύτωμα. Ο χρόνος μπροστά μας είναι ανεξερεύνητος κανείς δεν έχει βρεθεί εκεί έτσι δεν υπάρχουν ειδικοί. Ο χρόνος του παρελθόντος όμως ως ένα σημείο έχει καταγράφει. Στην Κοσμογονία- Θεογονία του Ησίοδου διαβάζουμε: Τον καιρό που οι άνθρωποι ζούσαν με τους Θεούς, ο Δίας οργίσθη με αυτούς και αποφάσισε να τους δώσει δεινά. Έτσι την τιμωρία την ανέθεσε στον Ήφαιστο. Ο Ήφαιστος λοιπόν πήρε πηλό και δημιούργησε την Πανδώρα και εν συνεχεία η Αθηνά με την πνοή της, της εμφύσησε ζωή. Το ίδιο με μικρές παραλλαγές περίπου συμβαίνει και στην Παλαιά Διαθήκη με τον Αδάμ και την Εύα, οργίσθη και εδώ ο Θεός και οργίσθη και πάλι όταν οι υιοί του έσμιξαν με τις γυναίκες των ανθρώπων. Οργίσθη και έκανε κατακλυσμό. Ορισμένος και ο Δίας Μοιραγέτης (κατά την ομηρική περίοδο), ένα από τα προσωνύμια του εκείνος που κατευθύνει την μοίρα, εκείνος που καθορίζει το πεπρωμένο κάθε ανθρώπινης ύπαρξης. Μοιραγέτης και ο Θεός της Παλαιάς Διαθήκης <<Και εγένετο ως η ημέρα αυτή και ιδού ήλθον οι άγγελοι του Θεού παραστήναι ενώπιο του Κυρίου και ο διάβολος ήλθε μετά αυτών. Τότε είπε ο Κύριος τω διαβόλω: Ιδού πάντα όσα εστίν αυτών δίδωμι εν τη χειρί σου.>>
Πολλοί οι Θεοί του Ολύμπου μα και πολλοί οι Θεοί στην Παλαιά Διαθήκη, όπως μας λέει και ο ψαλμός του Ασάφ: << Ο Θεός εστί εν συναγωγεί Θεών, εν μέσω δε Θεούς διακρίνει.>>
Τα ονόματα του Δία ήτο: Λύκαιος( Θεός του Φωτός), ¨Όμβριος, Όρκιος, Πίστεως, Ξένιος, Τέλειος, Μειλίχιος, Ερκείος, Αλεξίκακος. Ο δε Φιλοίτιος ένα από τα πρόσωπα της Οδύσσειας λέγει:<< Ω! Δία Πατέρα!! Κανένας Θεός δεν είναι πιο σκληρός από εσένα. Τους ανθρώπους δεν λυπάσαι και ωστόσο Εσύ τους γέννησες.>> Στην Παλαιά Διαθήκη ��τον Ησαΐα διαβάζουμε για τον Θεό:<< Εγώ ο κατασκευάσας φώς και ποιήσας σκότος, ο ποιόν ειρήνη και κτίζων κακά, εγώ ο Κύριος, ο Θεός ο ποιών πάντα ταύτα. Τον 4ο αιώνα π.χ. ο Πλάτων στον Φαίδρο υποστηρίζει πως η ψυχή είναι φυλακισμένη στο σώμα και πως ο αισθητός κόσμος είναι κατώτερο αντίγραφο του νοητού. Στον Τίμαιο επαινείται ο κόσμος και η θεϊκή δημιουργία ως έργο αγαθότητος ��αι τελειότητος. Έτσι έχουμε δύο θεωρήσεις για το τι πραγματικά γίνεται με την κάθοδο της ψυχής. Είναι η κάθοδος τιμωρία ή μια απαραίτητη διαδικασία κατανόησης του κόσμου και της αυτογνωσίας;
Ναι ο Θεός είπε:<<… ποιήσωμεν άνθρωπον κατ΄εικόνα ημετέραν και καθ΄ομοίωσιν.>> Και διαβάζουμε παρακάτω ότι εποιήσεν Θεός τον άνθρωπον. Κατ΄εικόναν εποίησε αυτόν. Όμως για ομοίωσιν δεν αναφέρεται τίποτε άλλο διότι μόνο κατ΄εικόνα τον δημιούργησε. Ο Πλάτων λέγει ότι η φιλοσοφία είναι μελέτη θανάτου και ομοίωση Θεώ. Που είναι η ομοίωσις; Ας πάρουμε ένα βελανίδι. Στην αρχή δεν έχει καμία σχέση με την δρυ που το παρήγαγε ούτε σε μορφή, ούτε κατ΄ουσίαν. Εάν όμως φυτέψουμε το άσχημο βελανίδι στην γη, αυτό κατ΄αρχήν θα σαπίση και μετά θα φυτρώσει μια δρυ που με την πάροδο σχεδόν αιώνος θα έχει κα την εικόνα και την μορφή της δρυός.
<< Ου ζωοποιείται εάν μη αποθάνει>>(ΚΟΡ. ΙΕ΄36)
<< Αναγκαίον τα των τεθνεώτων ψύχας είναι που όθεν, δη παλιν γίγνεσθαι>>(Φαίδ. 72 9)
Ο Θάνατος είναι Ζωή και η Ζωή Θάνατος. Έτσι η ζωή είναι μια απαραίτητη διαδικασία κατανόησης του κόσμου.

ΠΥΡΛΕΙΑ

ΔΙΑΒΑΖΩ ΚΑΠΟΥ ΣΤΑ ΠΥΡΛΕΙΑ
Παρά τοις Αιγυπτίοις οι νεκροί εδικάζοντο προ της ταφής. Τον νεκρόν έφερον εις τας όχθας ένθα υπήρχον οι Δικασταί και ο δημόσιος κατήγορος εξεφώνει προς τον νεκρόν το όποιος και αν είσαι δος λόγον των πράξεων σου εις την πατρίδα. Ο Νόμος σε ερωτά, η πατρίς σε ακούει, η αλήθεια σε δικάζει.
Εκεί ο νεκρός παρίσταντο άνευ ισχύος, άνευ συνοδείας, αδιακρίτως αν ητο πλούσιος ή πτωχός, άρχων ή αρχόμενος! Μόνην συνοδείαν είχε την αρετήν ή την κακίαν. Όστις είχεν αδικηθεί ή προσβληθεί αδίκως, ήρχετο κατά σειράν να εκθέσει τας εναντίον του πράξεις και να ικανοποιηθεί. Ούτω, εάν απεδεικνύετο οτι η διαγωγή του εις την Κοινωνία ητο κακή ή επιβλαβής, κατεδικάζετο, εστερείτο του Μνημοσύνου ή και αυτής της ταφής, δι’ ο και πο��λοί κακοί βασιλείς δεν ενταφιασθήκαν, καιτοι προητοίμαζον κολοσσιαίας Πυραμίδας. Εάν όμως ητο ενάρετος και είχε ωφελήσει την Πατρίδα του συνήθροιζον όλους τους συγγενείς του νεκρού, έφερον πλησίον αυτού τα τέκνα του, ίνα ακούσωσι του πατρός των τα έργα δια να έχωσι ταυτας ως μαθήματα. Λόγος επαινετικός εκφωνείτο, κατά τον οποίον όμως ουδέν ανέφερον περί καταγωγής του αλλά μόνον περί των πράξεων του,
Παρ΄ ημιν εις τους επιταφίους μόνον μνεία των καλών πράξεων γίνεται και των αξιωμάτων, τα οποία κατείχεν ο <<εκλιπών>>, χωρίς να ερευνάτε, αν καλώς ή κακώς τα απέκτησε. κτλ.
Αυτά μας μεταδίδει ο Πύρλας για τους σοφούς Νόμους των Αρχαίων Αιγυπτίων, θέλοντας να καυτηριάσει τα ήθη της εποχής του. Ήθη που δεν άλλαξαν καθόλου από τότε γιατί, και σήμερα, αντί να δικάζονται οι θνητοί καταδικάζονται οι αθάνατοι. Άπειρα τα ελληνικά δυστυχώς παραδείγματα από αιώνες: Σωκράτης Κίμων, Αριστείδης, Κολοκοτρώνης,κλπ. κλπ